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 周吉善 （jishanzhou@126.com） 2007.02
时间T作为物理学量纲式中最基本的物理量，居然在两个物理定律中直接矛盾。依据单摆公式T= ，g越大时间越快，可以记为T ∝g－１/2；广义相对论的推论却是g越大时间越慢，可以记为T ∝g——两个完全不能相容的关于时间的物理定律，被证实都是对的，无论对理论物理学、哲学及传统思维方式都构成严峻的挑战。对于隐含在物理学理论中的这个超级难题，迄今所有的科学家都还没有发觉，哲学家却弄不懂物理学方程；它带给学界的是排中思维方式失效、唯物自然观失效——千百年来每遇到理论和传统观念相左时，都要求对理论进行修改，使之适应于习惯认为完全正确而不容置疑的传统观念；然而要想消除这个悖论，需要变革的则是传统观念，而被实践确证了的科学理论是不容修改的。
一、排中律失效
排中律，指的是从同一前提得出相反的两个结论，二者必有一个是错的；不可能再出现中间性的第三种结果——通常称之为“非此即彼”，属于传统广泛使用的思维方式。
关于时间的悖论充分证明，从同一的前提（g）可以得出完全相反的两个正确结论（T变小或T变大）。传统确认无误的排中思维方式失效。
话还需要说回来，对现实生活的宏观范畴，排中律依旧十分有效；而对事物更深更高层次的把握，千万不可忘记还存在着“亦此亦彼”。正如古人说的：执其两端用其中于民。
二、唯物自然观失效
唯物自然观，指把物质这个范畴视为对客观实在最抽象的概括，物理学的传统就依据这种自然观。
对于具有同一性的物质，居然存在不相容的两种时间：T∝g和T ∝g－１/2；然而，同一的物质究竟应该使用哪一种时间呢？唯一的答案只能是：两种时间应该分别适用于不同质的两类“物质”，绝对不应该用同一的概念（即物质）表述这两类客观实在。
传统普遍使用的唯物自然观失效。
三、两系统结构论
五千年一脉传承的中华文明，历来主张万事万物都是由阴阳两个系统构成的自洽统一的有机整体，持两系统相涵相因、易变会通、和谐互补的自然观。
《周易》是三千年前古贤的智慧结晶——易者，以日月一体之形，寓阴阳变易之理；“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。《道德经》讲得更明白：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。后贤则曰：散则为气，聚则成形；称有形者为物，无形者为气。上下数千年始终坚持用两系统易变会通、和谐互补的观点，去认知大千世界的自然、生命和社会三大类现象。
20世纪物理学的成果揭示出：只有中华传统的两系统结构论，才真正适宜于描述宇宙大自然这个自组织巨系统的客观实际，物理学就应该建立在这种自然观的基础之上。
“当我们企图把牛顿经典理论应用于原子时，它失灵了；这时需要一个新理论（即量子理论）。”巴里•派克写在《爱因斯坦的梦》中的这两句话，还隐含一层意思：将量子理论应用于牛顿的质点时，同样也要失灵。
牛顿范式将客观实在抽象为质点，用量纲式中的M计量；量子理论将研究对象称为量子，用量纲式中的T计量。二者显然不能被抽象概括为同一范畴，物质这个概念失效。
经典物理学使用的时间T ∝g－１/2适用于质点，爱因斯坦时间T ∝g适用于量子，关于时间的两个定律并不存在悖论。
需要变革的是传统观念：放弃唯物自然观，采用两系统结构论，物理学理论中的诸多悖论和困惑都将会得到冰释（2005年已公开发表于《济源职业技术学院学报》）。
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