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本专栏共有41篇文章 2008.03.17 狭义相对论“三部曲”-- 跋语 3.78KB 2007.11 不完备的秒长定义 9.91KB 2007.11 时钟变慢的物理学机制------时频计量没有统一标准 12.93KB 2007.11 时间之谜 11.95KB 2007.10 附件2 2.23KB 2007.10 附件1 2.57KB 2007.10 我呼吁——为“ctf2007 学术交流会”准备的发言稿 5.1KB 2007.10 验证狭义相对论效应的实验 6.18KB 2007.08 易学自然观与物理学的哲学基础 17.17KB 2007.07 质点 量子 宇宙背景 21.31KB 2007.07 量子论的实质 28.93KB 2007.07 量 子 世 界 简 释 21.05KB 2007.07 对牛顿力学体系的否定 30.63KB 2007.07 广 义 相 对 论 的 实 质 11.67KB 2007.07 时间是什么 17.09KB 2007.07 中华科学物理宇宙图象 28.74KB 2007.06 “反对伪科学”最大冤案之透析 26.12KB 2007.06 科学本来就有两种模式（二论） 30.92KB 2007.06 何 祚 庥 其 人(三论) 28.04KB 2007.06 反“伪科学”之说是怎样出笼的 13.26KB 2007.06 “必得承认有一个上帝”的牛顿（一论） 21.5KB 2007.03 中国思想文化体系刍议 17.84KB 2007.03 宇宙并非在膨胀的验证 5.46KB 2007.03 主题说明 702Byte 2007.03 对“复函”的评述 10.1KB 2007.03 “时间收缩”效应的实验——验证狭义相对论 4.47KB 2007.03 验证“时间膨胀”说之谬误（前言） 3.78KB 2007.02 天人合一与科学的未来 10.77KB 2007.02 物质 空间和时间的逻辑关系 10.69KB 2007.02 “时间膨胀”效应的实验 3.81KB 2007.02 关于时间的悖论 2.95KB 2007.02 时间随R而变的方程 6.77KB 2007.02 禁锢创新思维的魔咒—伪科学 13.99KB 2007.02 空间 时间和宇宙的结构 13.83KB 2007.02 科学模式本来就有两种（摘要） 3.82KB 2007.02 大交叉研究之我见（摘要） 2.12KB 2007.02 M L T的意义及同时性问题 9.22KB 2007.02 确立正确的L-T观 11.25KB 2007.02 《空间 时间 相对论 量子论》前言 6.05KB 2007.02 封闭空间中的三维圆球 17.47KB 2007.02 时间是什么 17KB
→ “反对伪科学”最大冤案之透析 (2007.6) → 禁锢创新思维的魔咒—伪科学 (2007.6) → 反“伪科学”之说是怎样出笼的 (2007.6) [三论所谓伪科学] 引言
近年来学术界围绕该不该将“反对伪科学”写进《科普法》争论得非常激烈，愚以为大可不必浪费那么多精力和时间徒费口舌。学者们的任务是，只需要给“科学”一个准确的定义，弄清楚“伪”字的适用范围，让那些参与立法的人民代表有一个确凿无误的依据就可以了。
象形的汉字和拼音文字的根本差异是：汉语以字为单元，而拼音文学则以单词为单元。古汉语中科和学两个字分别代表不同的意思，如果将二者合成一个双音词科学，意思就是分科之学。所以就很有必要先将英语和汉语中的“科学”作一个认真的比较。
《朗曼现代英语词典》中是这样写的： science: Knowledge acquired by careful observation,by deduction of the laws which govern changes and conditions,and by testing these deductions by experiment. 译成汉语意思是：通过认真观察和对影响变化与状态规律的推论以及通过实验检测这些推论而获得的知识。
上海辞书出版社出版的《辞海》中写着： 科学 关于自然、社会和思维的知识体系。
参照上述中西辞书对“科学”的阐释，知识作为解释中的主词是完全一致的；西方侧重于获得知识的途径，中方侧重于知识的分类，差异仅此一点而已。 科学指的是采用逻辑、数学和实验的方法检验命题是否正确、并准确描述客观规律的一种知识体系。那些被确证为真命题的叫做科学知识；由若干真命题依据某种逻辑构成的一种知识体系，就都是属于科学这门学科的一种科学理论。 科学、科学知识、科学理论都没有真、伪之分，只有对、错之别，因为这三个概念都不包含“主观能动”的意识。 在汉语中用“伪”字修饰的主词，都必然和包含着主观能动“行为”的主体直接相关。比如“伪装”，虽说“装”字没有主观能动的意识，却都是由背后有主观意识的主体所设置的。
跟“科学”在逻辑上相对的只有“非科学”，在二者之间存在着范围非常之大的“准科学”。那些历经千百年依旧对人类非常实用的知识，虽说没有达到真理的水平，也都应该属于“准科学”的范畴，比如中医和养生气功。 我们在《一论》中用了相当大的篇幅，着意阐释牛顿范式物理学虽说具有很好的实用性，却不具有真理性，充其量只达到了准科学的水平；论据只需要一条，那就是牛顿曾经宣称“我们必得承认存在一个上帝”。 牛顿范式物理学，比中华传统文化的瑰宝——中医和养生气功，也“科学”不了多少。而更逼近于描述真正自然规律的科学理论，就只有由反牛顿范式物理学发展而来的相对论和量子论。
那些参与这场争论的学者中，有很多人对物理学的了解可能不多，那就请你只读一下《一论》中的第一、二节，《二论》中的第五节和《三论》，就不难弄清楚“何某人”究竟“伪”到了何等地步。 因为《一论》和《二论》主要阐释“科学”和“准科学”的差异，他的名字还不配放到那个大背景上，故而先隐去其名；待到《三论》才和他展开“面对面”的“交流”。笔者心里清楚，对待这样一个“庞然大物”，没有科学的依据，是不可能封住他那臭嘴的,所以才不厌其烦地重新梳理了一遍物理学史。
对于《一论》、《二论》中用了很大篇幅阐述的、关于自然科学领域的是是非非，可以概括为三条，记于此供读者对“大背景”有个了解。 1、牛顿理论体系只有实用性，不具备真理性；从而得出结论:实用性≠真理性。 2、牛顿力学体系的引力定律、惯性定律和牛顿第二定律，都不属于描述自然规律的、真正符合科学知识所要求标准的范畴；充其量只达到准科学的水平。论据只需要一条：牛顿曾经宣称“我们必得承认存在一个上帝”。 3、传统把牛顿范式物理学视为自然科学的典范是错误的,未来科学必须遵照反牛顿范式物理学的模式继续前进。 由反牛顿范式物理学发展而来的量子论、耗散结构论和自组织理论等，都跟华夏先民所倡导的“天人合一”观念中的系统论、两系统结构论的实质不谋而合——未来科学必须将中华传统文化中倡导的自然观作为哲学基础，才有望尽快走出当前的困境。
1、物理空间的结构及其作为“动力学量”的机制
他刚刚写成一本《空间 时间 相对论 量子论》——中华自然哲学基本原理，“前言” 是他有感于当今没有理论物理学家而只有数学物理学家提出的反思；“新困惑”是将物理学中存在的矛盾提高到哲学的高度去认识和思考的结果。其余四篇是从不同角度对空间的结构、时间的本质、时间和空间的不对等性等诸多问题的专门阐述，几乎涉及到了经典物理学和相对论等的所有要害。
2、未来物理学的出路
周老师以中华自然哲学的三、五条基本原理为总纲，对400年物理学的主要成果梳理和整合的结果，得出的结论是：传统物理学以牛顿范式为典范的路是错的；未来物理学必须沿着非牛顿范式物理学以系统为对象，通过以同一系统在不同时刻的状态不同互为参照去发现自然规律的道路前进。
3、正确解读相对论
相对论创立百余年间，物理学界有不少人都在对之提出这样那样的质疑，却一直都不能动摇它的实用有效性。虽说当今的航天、卫星制导等领域都在广泛应用这种理论，近些年出现的问题是，“相对论和卫星定位问题一直困扰着美国和俄罗斯的科学家”、“GPS证实洛仑兹收缩不可观测”。周老师在对空间、时间问题深入剖析的基础上，依据爱因斯坦本人留下的两个不相容的公式，提出了一个验证“洛仑兹收缩可以观测”的实验方案。一旦他的这个结论被实验所证实，理论界对相对论实质的理解，就必然会提升到一种全新的境界。
分三个层次予以讨论：“简介”介绍发现这个错误的过程；“验证”提出一个可行的实验方案；“评述”是对学术界存在这种错误之根源的剖析。 |