當你說“我的身體”、“我的大腦”、“我的思維”或“我的看法”的時候，你是否意識到“我”是什麽？“我”在何處？

你是否考慮過支配自己五官四肢協調運作的指令來自何方？

你是否考慮過支配自己大腦記憶和思維的指令來自何方？

你是否考慮過人的主動性和創造性從何而來？

也就是說，你是否意識到有一個支配人體行爲的主宰“我”存在？

探索人體主宰“我”的奧秘，肯定是人體科學研究中最艱難、最玄妙的課題了。所以筆者要將這個課題擺到全篇之首。

人類對人體主宰“我”的探索，比“人體科學”一詞的提出最少要早兩千年。兩千年前，中國的古哲學家們就發現人有“心”存在。（“心”乃中心之心，非心臟之心）中國最早的哲學巨著《易經·係詞上傳》有“二人同心，其利斷金”之說。其後的古籍中有“心之官則思”之說，認定“心”是主管思維和發出指令的東西。印度的佛教有高超的悟性，它認定萬物有靈，認定人體和生物體——軀殼是由靈魂所操縱的。但佛教中開明的禪宗並不提“靈魂是誰？”，卻要提出“我是誰？”來啓發人類去探索人體主宰“我”的本質。

“我”究竟是誰呢？

西方的哲學家回答道：

“我”是思維主體和知覺客體——康得

“我”是感覺實體，肉體的總體——費爾巴哈

“我”是自我意識的載體——斯皮爾金

神經生理學家回答道：

“我”是心理調節機制。

精神病學家回答道：

“我”是自我監督機制。

語言學家回答道：

“我”是人的言語主體。

宗教回答道：

“我”是靈魂。

靈魂可以輪回轉世——佛教

靈魂可以上天堂——基督教

各家各派各說不一，皆未涉及人體主宰“我”的本質。

在精神與物質的問題上，唯心論和宗教認爲“我”——靈魂是純精神的東西，“我”可以脫離物質而獨存；唯物論認爲“我”是物質，是感覺實體，是肉體的總體，思維和感覺——精神是大腦這種物質的産物。宗教依賴神靈，用不著探究“我”的來源。唯物論則不知道精神的實質，不明白物質的動因，講不清楚物質變精神即大腦産生思維和感覺的道理，也找不到“我”的來源，對“我”的認識只能停留在表像上。唯物論與唯心論的共同點是將精神與物質割裂開來，各執一端，爭論不休，皆不可能探索到人體主宰“我”的本質。

“不二”論與唯物論和唯心論迥然不同，它認定宇宙是“神質不二”的，物質與精神是不可分離的。它告訴人們，精神就是動因，萬物皆有精神，皆有動因。陰陽同離異合就生動因，就生精神。宇丹質具有陰陽二極，它是萬物的本源，宇丹質微粒之間異極相吸或同極相斥就是萬物的動因之源，精神之源。故宇丹質是“神質不二”的宇宙本源。既然人體主宰“我”可以指令人體協調運作，可以指令人的大腦記憶和思維，那麽，從“神質不二”的觀點來看，人體主宰“我”就肯定具有物質性，肯定是精神和物質的共體。

人體主宰“我”既然是“神質不二”的共體，它就應當具有體積，應佔有一定的空間。可是，現代的人體解剖學竟然找不到它，那麽它在何處呢？中國的古醫學理論有“心藏靈，肝藏魂”之說，把靈魂——“我”與心臟和肝臟相聯繫來確定人體主宰“我”的位置。此種見解肯定是錯誤的。因爲，現代醫學可以換心臟換肝臟，然而換了心臟或肝臟的人並不以爲自己是另一個人，這就足證“我”不在心肝之中。此外，現代生理學認爲大腦是神經中樞，是主管記憶、思維和發出指令的地方，即認爲大腦是人體主宰“我”。此種認識也是錯誤的，錯在將人體主宰“我”與大腦混爲一談。醫學實踐早已證明，大腦與人體主宰“我”並非一個東西。首先，醫學發現大腦損傷者，如腦部中彈或腦膜炎患者一般只喪失記憶能力，並不會産生指令錯亂而成爲行爲和思維失常的精神病人。第二，精神病理學證明，精神病的起因主要是精神刺激，而非大腦受了力學的、化學的或病菌的作用所致；精神病的治療主要是精神治療，有“心病唯有心藥治”之說，藥物只起鎮靜的輔助作用；精神病人在未出現指令錯亂時，照樣可以寫好文章，可以正確地演算數學題。第三，生活實踐證明，大腦的記憶和思維必須接受指令才能進行，即“我”是指揮大腦的機構。僅從這三方面看，就足證大腦與“我”絕非一個東西。醫學上要把精神科與腦科區別開來，各立門戶，正是將“我”病與腦病相區別，從而將人體主宰“我”與大腦相區別的具體表現。

既然人體主宰“我”不是大腦，也不是心臟，人體解剖學對腦解剖也找不到它，那麽它究竟存不存在？它是否會小如原子？是否會象氣功的“氣”一樣不可捉摸？太玄妙了！

筆者敢說，人體主宰“我”的奧秘絕非現代科學可以問津的。因爲現代科學是質能分離的科學，是缺乏悟性的實證科學，它全然不知道物質的動因緣何而生。譬如物理學全然回答不了力産生的原因，化學全然回答不了化學鍵和電負性的本質，生物學全然回答不了細胞分裂的信息來源和力學原因等等最一般的問題。所以，想要依靠現代科學來證實人體主宰“我”的存在，那簡直有如“緣木求魚”。現代科學之所以問題成堆而又束手無策，查其根源就在於哲學指導思想出了毛病。這正如霍金先生在他的《時間簡史》中批評哲學家們不過問科學那樣，他們怎麽不去研究語言呢？！因爲那些領錯了路的哲學早已不能充當科學的向導了！所以筆者敢說，現代科學唯有在“不二”哲學指導下來一番改造，才能提高悟性，從而才能解決它現存的大量難題，才有能力對玄妙的人體主宰“我”進行探索。

宇丹質論是在“不二”哲學指導下産生的理論，它是從“神質不二”的宇宙本源出發的，它將向人類證明人體主宰和生物主宰——“我”真實存在；它將揭示“我”産生的原理；揭示“我”的大小和儲存的信息量；揭示“我”的結構和作用原理；揭示出人體主宰“我”與細胞主宰“我”的關係；它將告訴人類，“我”是有可能轉世的，但絕不可能輪回。此外，我們還將討論生物和人類的起源問題。

筆者希望自己的引玉之磚能夠引出更多的金石之論，以利於人體科學的發展。

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