为建立科学盛世而奋斗(1)

熊 宇 丹

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摘要：本文分五章。第一章、《今天的科学水平》指出，相对论和量子力学是不能解释任何科学问题的西方科学垃圾，是在西方科学对以太研究走投无路的情况下产生的，脱离了物理学的纯数学怪胎。第二章、《中国的哲学优势》指出，“不二论”揭示了宇宙的不二本性，可以解释任何深奥的哲学问题，具有世界哲学的绝对优势。将要指导科学革命的《宇丹质论》就是建立在“不二论”和法拉第力线这两大理论和实验基础之上的。笔者科学推理认定，“不二论”是冰河时期以前人类高度文明时期的伟大哲学成果。第三章、《中国的科学优势》指出，《宇丹质论》是世界上独一无二的首屈一指的科学理论，笔者用《宇丹质论》揭示了相对论和量子力学的发明者和信奉者，完全无能为力的130多个科学奥秘，证明了中国科学具有世界科学的绝对优势。第四章、《如何改革中国的教育》指出，中国不出大师级人才的根本原因是中国人普遍缺乏敢于怀疑探索的创造性的人性。这是小康腐儒为“读书做官” ，考八股文章，提倡死记硬背的教育之过。建议用伟大的怀疑论者——大道孔子的“学而不思则枉” ，“吾日三审吾身”的怀疑典范来改革中国的教育。第五章、《政府应当为建立科学盛世做些什么？》 ，建议政府取缔一切意识形态的管制机构，保障公民的出版自由；建议制订提倡怀疑的教育法；建议以不发工资而按劳付酬的荣誉的科学委员会取代中科院；政府应当大力提倡，大力宣传中国得天独厚的“不二论”和举世无双的《宇丹质论》 ，应当向世界宣告：“中华科哲站起来了１ ；对于国家来说，“不二论”和宇丹质论简直堪称“零投入，极高产出”的科哲硕果了 ，岂有漠视之理。让全国的有志之士都来为建立科学盛世而奋斗吧！

关键词：不二论 宇丹质论 怀疑 创造性的人性 思想自由飞翔 科学垃圾

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中国历史上有三大盛世，文景之治、贞观之治和康乾之治。现在人们又在议论盛世了。不过，历史上的盛世和当前人们议论的盛世，都是“文治武功”的盛世和经济实力的盛世，是比较原始而过时了的盛世。现代意义的盛世，应当是科学的盛世

道理很简单，当今世界的前队早已进入智能社会了，人们靠科技成果养活自己了、靠民主制度治理国家了。不少发达国家早就建成技术盛世了，但还远未建成“科学盛世” 。

真正意义上的“科学盛世” ，应该是基础科学非常发达，人们都对宇宙人生的“不二”性和宇宙中最小的物质微粒――宇宙基源及其性质有所认识了；物理学不仅把四种力统一起来了，而且解决了一切微观粒子的结构问题和元素的生成问题，以及力和能的本质问题、 “熵”的本质问题等等；人体科学不仅解决了神经结构问题、人体主宰“我”和辅宰“我”的问题，还解决了气功特异功能的问题等等。

“科学进一尺，技术跃千丈”呀 ，因此，“科学盛世”的技术，必将托着地球人类向宇宙最先进的人类看齐。

但是，今天的科学如何啊？今天的哲学如何啊？今天的教育如何啊？（为什么中国难出大师？为什么中国百分之九十以上的博士都不开窍？）究竟哪个国家最具有建立“科学盛世”的条件？政府和国家领导人应当为建立“科学盛世”做些什么？这些问题都是必须考虑的。

第一章、今天的科学水平

今天的科学状况如何呀？可以说水平相当的低。今天的物理学连日常生活中最简单的问题都不能解释。比如说：穿衣服为啥会保温？洗衣粉为啥能去污？急刹车时乘客为啥向前倾？物体为什么会热胀冷缩？舌头为什么会感觉到糖是甜的？......这些问题,只要问上三个为什么,就是最有名的科学家也难回答的。科学之谜就更多了。比如：为什么导线切割磁力线就会发出电来？电流是电子在导线内还是在表面上运动，是作直线运动、曲线运动还是作螺旋运动？电灯为啥会发光发热？流体为啥会产生负压？……简直可以提出成百上千个问题来。在技术上,知其然而不知其所以然的问题就多得很了。比如,火箭在没有空气的空中飞行,其推动力是怎样产生的?催化剂的化剂机理如何?等等。

所谓“科技发达”者，主要是指技术。如电脑技术、通讯技术、航天技术、激光技术等等，这些发达的技术，绝大多数都是建立在十九世纪及其以前的基础科学之上的。

20世纪基础科学的成就，几乎为零。

我这么说，那些教授权威便会喝斥道：“胡说！20世纪的相对论、量子力学这两大基础科学难道就没有成就吗？”

是的。不过唯有用宇宙基源学说――宇丹质论的观点才能证明相对论、量子力学绝无成就。

那些维护相对论的“洋尾巴”（作者注：指兜售西方科学垃圾――相对论和量子力学等谬说的人）不是宣扬核爆炸证明了广义相对论的能量惯性定律的质能转化吗？现在宇丹质论证明，核子由正负电子交替排列组成，电子与光子、热子具有相同的宇丹质结构。核爆炸不是核子转化成了能量，而是核子解体成正负电子，一些正负电子失去宇丹质外层而变成正负光子，一些正负光子失去宇丹质外层而变成正负热子，一些正负热子解体还原为不可再分的宇丹质微粒了。所以，核爆炸是微观粒子层层递减，逐渐失掉宇丹质微粒的过程，而非质量变成能量的转化过程。除此之外，“洋尾巴”们就再也拿不出可靠的证据来证明相对论的成就了。

至于量子力学毫无成就则是众所周知的事了。

最近，宋文淼先生在《让科学之风吹遍人间》一文中告诉我们：“量子不是‘真货色’，它必须随着人类思维和实践的继续发展而被否定。”他揭示道“应用物理学家也乐于把那些工程技术的应用科学理论加上量子力学的理论装饰。但是实际上没有一个应用物理学家，没有一个实在的技术工作真正应用量子力学来进行过计算……我们的理论家就是这样误导了一代又一代的年轻人，直到他们也成了一个领域的权威。”

相对论和量子力学肯定是西方科学的垃圾，它不仅 “误导了一代又一代的年轻人” ，还给人们灌输质能“分立”的“二元论”和“能质”转化的唯心论，把人们引向神学。然而，我们不少的科学杂志却打着“坚持唯物论”的招牌，大登特登宣传相对论和量子力学的文章。中科院、科技部的一些领导人还向科学杂志社推荐宣传相对论和量子力学的文章。这些人不一定是“洋尾巴” ，但却稀里糊涂地为“洋尾巴”鸣锣开道。

我们反对“洋尾巴” ，痛斥“洋尾巴” ，只因为“洋尾巴”兜售洋垃圾，污染了中国科坛，危害了一代又一代的研究者，阻碍了中国科学的发展。

那么，西方的科学垃圾究竟是怎样产生的呢？

十九世纪西方科学的发展，算得上到了人类历史上登峰造极的高度。电动机和无线电收发报机的产生，标志着电和磁的物理学研究成果绝大多数都被运用到技术上了。特别了不得的是，随着光学研究的发展，科学已经把探索以太的存在和性质推向首要地位了。当时以太研究波及全球，对中国学术界引响颇大。可以说十九世纪是探索以太的世纪。。1889年开尔文建立了马克可拉的以太单元模型。此阶段出现了许多的以太模型。这些理论试图借助于作用在以太单元上的直线力和扭转力来证明电力和磁力的传递；把“光行差”归之于以太的作用；认为光是靠以太的振动来传播的；甚至企图用以太论来解释物质的性质。以太论研究的转折始于错误的麦克斯韦方程（即电磁学定律）的产生，有人便提出“只应该接受电磁学定律（即麦克斯韦方程）描述的电磁现象的行为，而不应该试图借助机械模型来解释电磁学定律。”随着1892年洛伦兹和斐兹杰惹错误的假定：“相对以太运动的物体，可以在运动方向缩短”之后，1900年普朗克错误的量子论和1904年洛伦兹错误的变换式相继出现了。这些错误的假定和理论，都是在以太论走投无路的情况下产生的。以太论消失于1905年爱因斯坦的相对论发表之后。他在《相对论原理•论运动物体的电动力学》一文中宣告：“引入‘光以太’将成为多余。”从此，唯物的以太论便彻底消失了，质能分离的“二元”论和唯心论的西方科学垃圾——量子力学和相对论便污染科坛达百年之久。

毫无疑义，西方科学垃圾——量子论和相对论是在以太论走投无路的情况下产生的。那么，以太论何以会走投无路呢？以太论的消失主要有以下两个原因：

以太论消失的首要原因是西方缺乏“序”的哲学思想，不明白“有序成物”的道理，因而不可能把对物质现象的研究与物质结构的研究挂起钩来。直言之，就是没有把当时法拉弟发现的力线（电力线和磁力线）的结构问题与以太微元的研究联系起来，因而不可能把以太微元想象成是构成万物的宇宙基源

以太论消失的第二个原因是西方科学缺乏“不二论”哲学的指导，不懂得“阴阳不二”“神质不二” 1的道理，因而不可能设想宇宙基源具有阴阳二极。这样，即使想到了引力线由“点”构成，也不知道这些“点”究竟是怎样“粘结”成线的。像目前西方物理学不知道原子核结构，不知道核力的成因，而发明出一种‘胶子’2来一样。

第二章、中国的哲学优势

可以说，西方科学停滞的主要原因是缺乏“不二论”哲学的指导。

因此，“不二论”哲学便成了中国建立科学盛世的得天独厚的瑰宝。

可是非常遗憾，今天最少有99.999 % 的中国人都不知道有“不二论” 哲学的存在 。这是为什么呢？

因为“不二论”这个哲学名词是笔者二十年前取的。在历史上，中国正统哲学虽有“天人不二”、 “心物不二”、“神质不二”、 “阴阳不二”、“乾坤不二” 3等许多“不二”的哲学范畴，但是，一直传承到发现“不二论”哲学的伟大哲学大师熊十力先生，也没有给中国正统哲学命名。这就好比一个成年人没有名字一样，是很不便于称谓的 。所以笔者就为熊十力先生代劳，给中国正统哲学命名为“不二论” 。

“不二论” 是从伏羲、孔子到熊十力先生传承下来的4，是揭示宇宙人生本质的哲学。她的核心是伏羲画卦三大原则：“体用之辨。阴阳成变。本隐之显。”5 她包含了太极、八卦、周易和原儒等历代“不二论”著作的内容。

“体用之辨” 者，要求人类辨别体与用。体者，宇宙本体（与宇宙基源“不二” ）；用者，宇宙本体（与宇宙基源“不二” ）之流行——精神（与物质“不二” ，含微观的热子、光子、电子和天体）。这一哲学原则要求人类知道有宇宙本体（与宇宙基源“不二” ）存在，去探本索源。（注：宇宙基源乃物之质；宇宙本体乃精神之源即“质”之阴阳二极。“本体与基源不二”，即“神之源与物之源不二”——相反相成之宇丹质也。）

“阴阳成变”者，即阴、阳二者“同则离，异则合”便产生动因，乃精神也。这一哲学原则要求人类知道精神即物质之动因的来源。

“本隐之显”者 ，乃物体是隐性的宇宙本体（与宇宙基源“不二” ）的显现也。要求人类推显至隐地探本索源。

“不二论”哲学与黑格尔哲学不同，它不赞成“对立统一”“一个吃掉一个，一个消灭一个”的斗争 ，而是认定“不二而有分”（分者，区别也），“不二”双方不是半斤八两，而是彼消此长，此消彼长，相反相成，共同存在的和谐。

“不二论”哲学也不赞成“合二而一”“一分为二” 。因为，宇宙中很多东西是不可分也不可合的，你能把地球或太阳“一分为二”吗？你能把地球和太阳“合二而一”吗？“天人合一”“形神合一”会把你引向宗教的殿堂。“不二论”认定“不二”双方是原本“不二”的，“相反相成“的，既不可分也不可合的。分与合仅仅是对人力能及的事物而言罢了，并非宇宙万物皆可分可合。而“不二”却是宇宙万物之本性。

“不二论”哲学认定“有序成物” ，而不赞成黑格尔哲学“量变质变”的观点。

“不二论”哲学认定精神是物质的动因，“阴阳成变” ，即阴阳同则离，异则合就产生了动因——精神。而西方哲学却不知精神是什么，错误地认为精神就是意识，而把物质的运动敷衍为“物质的本性”。

“不二论”哲学认定宇宙基源乃物之质，西方哲学却不知“质”是什么，更不明白物与“质”的关系。

“不二论”哲学断定有宇宙基源存在6，并认定宇宙基源也是“神质不二”“阴阳不二” 的。这样，便从探索深度上，把西方哲学远远地抛在后面了。

笔者在“不二论”哲学指导下结合法拉第力线证明了宇宙基源——宇丹质及其性质的存在。并把宇丹质及其性质投向物理学、天文学、化学和人体科学，揭示出了130多项不解之谜。而且发现了科学中存在的大量“不二”范畴：除物质的“体用不二”、“隐显不二” ；宇丹质微粒的“神质不二”、“阴极与阳极不二” ；力线的“电磁不二” “吸斥不二”外，还有力的“引力与斥力不二” 、能的“动能与势能不二” 、电子的“正负不二” 、磁铁的“N、S极不二” 、“电场与磁场不二” ，热的“生聚与耗散不二” ，元素的“成毁不二” ，核反应的“裂变与聚变不二” ，时间的“久暂不二” ，空间的“有限与无限不二” ，宇宙的“绝对与相对不二” ，天体运行的“序乱不二” ，社会的“谐斗不二”，灵魂的“主宰我与辅宰我不二”等等7，从而为证明宇宙的不二性垫定了坚实的哲学基矗

毫无疑问，经伏羲、孔子到熊十力先生传承下来的“不二论”哲学，对科学以及宇宙人生的探索都具有极其伟大的指导意义。

那么读者应当发问：伏羲是五千年前的人，那时人类还处于农业很不发达的渔牧时代，伏羲怎么会知道有宇宙基源的存在呢？宇宙基源显然是超现代科学的东西，现代人都不知道，伏羲又何以得知呢?

是啊，太极、八卦也是超现代文化的东西，《周易》中也有不少超现代文化的东西。比如“首出庶物，万国皆宁” 、“见群龙无首.吉” 、“亢龙有悔”等8 。其中的“龙”指精神；“首”指头或领袖；“庶物”指百姓；见者，现也。因此，“首出庶物，万国皆宁”就是告诉读者，唯有领袖从百姓中产生，无论什么国家，无论多少国家都能得到安宁。“见群龙无首.吉”（ 群龙者，群众之精神也）就是说，群众的精神表现（包括集会、结社、言论、新闻出版等）没有领袖和权威的制约，自由自在，“百花齐放，百家争鸣” ，那实在是富有创意的吉祥之兆了。

在农业很不发达的渔牧时代，怎么会有这种超近代的民主自由理念呢？有人认为伏羲是外星人，他带来的是外星文化。这只是没有依据的猜测而已。笔者在《天地人和谐论 ·人类和谐 ·地球村存在原则》9一文中，对近百万年才出现过几次冰河时期的科学研究指出，冰河时期是核大战造成的。核大战大量毁灭人类之后，人类又得从“两极人”开始，经原始社会大约数万年才能发展到核能时代。这样，就可以认定伏羲的“不二论”以及太极、八卦和伏羲古易等超现代文化的东西，都是冰河时期以前人类高度文明时期的文化成果。“首出庶物，万国皆宁” 、“见群龙无首.吉”的民主自由理念则是在核大战之后，“两极人”中的智者希冀人类和平，社会和谐的惨酷经历的总结。是告戒人类，唯有民主自由的社会制度，才能防止疯狂的像希特勒那样的独裁者发动毁灭人类的核战争。可见，对于今天正处在核能时代的人类来说，“首出庶物，万国皆宁” 、“见群龙无首.吉”的民主自由理念，简直是对独裁者统制下的人民非常及时地敲响的警钟了！

接续：为建立科学盛世而奋斗(2)