杨光京 山东鲁能菏泽煤电公司 （一）

钱老晚年关注了两个问题，一个是“思维科学”，一个是“人体科学”，这看似两个问题，也可以说是一个问题的两个方面，因为这两个问题有着密切的联系。

谈思维科学，我们先说一下佛洛依德，佛洛依德提出了“潜意识”的概念，也就是我们平常所讲的“下意识”或“无意识”。“潜意识”的观点，现在被认为是科学的观点。

钱老在《思维科学》一文里肯定了“直觉”思维与“灵感”思维的价值，应当说，“直觉”、“灵感”与“潜意识”有关，并不是玄而又玄的东西，没有“潜意识”的积累，也就不会有“直觉”、“灵感”。而“潜意识”的累积也是一个学习、历练的长期过程，只有到了一定境界，“潜意识”才会变现为“直觉”、“灵感”。

现在讲“胎教”，讲儿童读经，有人讲这没有用，因为小孩子不懂吗。现在看来不是那么回事，应该说这也是一个“潜意识”的积累过程，没有这样的累积，也就不会有将来的“灵悟”。

再来谈谈熊十力的《新唯识论》，“唯识论”是佛教的观点，佛教把人类的意识分为八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，第七识末那识和第八识阿赖耶识，就相当于我们讲的潜意识。佛教认为任何“识”都会在“阿赖耶识”的层面上留下痕迹，同时，佛教认为人的任何行为都会在意识的层面上留下痕迹，佛教把这些统称为“业”。

熊十力的《新唯识论》是站在儒家的立场上写的，他有一个观点，就是“同归尽自殊途”，即在最高境界上，儒家的“明”，佛家的“慧”是相同的。他说：“若乃上智旷观百家之虑，虽各有条例，各成系统，而如其分理，不齐斯齐，会其玄极，同于大通。故乃涵万象而为宰，鼓鸿炉而造化，同归尽自殊途，百虑何妨一致？”（《破<破新唯识论>·破徵宗》）

朱熹说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

《易·系辞下》云：“往者，屈也；来者，信也。屈伸相感，而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。……子曰：知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终曰。”

“用力之久，……豁然贯通”、“ 穷神知化”、“ 知几如神”，都是说了一种直觉思维和灵感思维。

应当说，以钱老的境界，他已经体会到了这些，所以他才会肯定“直觉”和“灵感”。

（二）

山东一带有句民间谚语：“山东人说话邪，说曹操，曹操就到。”就是说几个人正在闲话，八卦某人，凑巧某人此时推门而入，此时的八卦者会有些吃惊、尴尬。很多人经历过类似的事情，于是就有了“说曹操，曹操就到”一说，为什么会这样？这种情况频繁出现，绝非都是偶然，肯定是有一种“信息沟通”在里面，这就是思维科学要研究的内容。历史上记载了这样一件事，刘邦北征，暂住其婿防地柏人县。由于其婿与刘邦有隙，欲乘机加害刘邦，于是在大帐周围埋伏了多名刀斧手。刘邦进到帐中，颇觉异样，突然问：此地何名？婿答：柏人县。刘邦自言道：“柏人，迫人，地名不祥。”旋即撤出。其婿大骇，以为刘邦有所识破，其实刘邦并无察觉。的确，在意识的层面，刘邦确无察觉，但或许刘邦直觉到了什么，比如我们常说：“气氛不大对头”。试想几十名刀斧手，屏住呼吸，紧盯刘邦，会不会有一种“信息沟通”，才使刘邦有所“直觉”？我们知道，某人在一个房间呆过，他会把他的气味留在房间，一般人嗅不出这种气味，但是狗能精确的分辨出。当然如果这种气味足够大，我们人也嗅得出。某人在外面与情人幽会，回到家骗老婆说，在外打了一晚上麻将，老婆虽然觉得异样，也看不出破绽，直到有一天，老婆闻到男人身上的香水味，才最终识破。难道第一次老婆没有嗅到香水味吗？应该说嗅到了，但没有意识到。当她听说男人在外打了一晚上麻将，潜意识会提醒她，会嗅到一股烟呛味，但是她没有嗅到，潜意识层面的活动，才使她感到异样。当然，应该说，除了气味，还有很多“信息沟通”的媒介。所以《中庸》讲：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”就是说，不要以为别人看不见，听不见，你的任何活动都会通过一些细微的方面有所表现，所以，在别人看不见，听不见的时候，也要光明磊落（慎独）。林肯也说：一个人四十岁以后，要对自己的脸负责。为什么？因为只有内心安逸，才能外示慈祥，人的心灵活动日经月久，会沉淀在你的脸上。让人一眼辨识你是好人还是坏人。要知道人是唯一会笑的动物，心里高兴，脸才笑。所以佛说：“心有所思，面有所示”。再举一例，是言北宋程颐的，（具体记不准了）。程颐早起，去山中访僧。几至寺门，僧已在门口迎候。程颐吃惊问：怎知吾今日要来？僧答：先生行动，消息甚大，故知。此典故出于何处，一时查不出，但“消息甚大”一语记忆犹新。佛门有“神通”一说，即言人经过经年累月长时间静坐，会出现一种类似“特异功能”的东西，称为“神通”，佛门视“神通”为外道，不相标榜。但是“神通”一说，绝非空穴来风，必有些事实。我们知道，地震前有征兆，某些动物会事先有所反应。地震发生前，肯定会释放出多种信息，比如地电、地磁会有所变化，动物捕捉到了这种变化。一个人长期静坐，使自己处于一种无思虑状态，或许对一些信息感知更敏感，这也是常理之事，也可以名之为“神通”，动物能预知地震，也是一种“神通”。还有一些孪生兄弟的例子，是说其中一人突遭变故，另一方会有所感知，为什么会出现这种情况？人脑和电脑一样，在分子、原子的层面，也是一种电磁行为，人遭变故，会发出一种强烈的信号，由于孪生兄弟具有“同构契合”性，另一方有所感知也是当然之事。