一、春秋战国思想概述

春秋战国时期是从周平王东迁洛邑(周平王元年，即公元前770年)到秦统一六国<秦王政26年，即公元前221年)。这段时期历史上又称“东周”，是相对“西周”而言的。春秋战国时期又可分为春秋时期(周平王元年至周敬王44年，即公元前770年至公元前476年)和战国时期(周元王元年至秦王政二十六年即公元前475—公元前221年)关于这段历史时期的划分，采用郭沫若主编《中国史稿》的意见。

春秋战国时期；由于奴隶社会的逐步瓦解和封建社会的形成，是一个新旧社会交替的大变革时期。因为铁制农具的使用，在井田以外可以开垦出新的土地，从而产生了“私田”。这种“私田”越来越多。便使周王朝赖以生存的经济基础——井田制度逐渐遭到破坏。因为私田数量的迅速增加，以至于私田的收入超过了井由的收入。诸侯、大夫因为占有大量私田，从而使其收入大大增加。而靠并田收入的周王室，越来越衰弱。在王室无法控制诸侯的情况下，一些经济发展快、军事实力强的诸侯便以武力兼并力量较弱的诸侯。这种兼并战争不断发展，从诸侯的兼并而至于大夫的兼并，进而形成“陪臣执国命”的局面，周王室的地位就更加衰微了。频繁的兼并战争，需要消耗大量的人力物力和财力。就迫使诸侯、大夫增加财政收入，于是便向新开垦的私田按亩征税，鲁宣公十五年(公元前594年)，“初税亩”的制度便应运而生了。私田得到承认，即地主土地私有制取得了合法存在的地位，标志着封建制的生产关系已经开始了。

在政治上，则出现了几家大夫瓜分公室财产的事件。例如鲁国的季孙氏、叔孙氏和孟孔氏三家，在鲁襄公十二年(公元前561年)“三分公室”，到鲁昭公六年(公元前536年)又“四分公室”；周贞定王十六年(公元前453年)韩、赵、魏三家大夫灭了智氏，把晋国公室也瓜分了；周威烈王23年(公元前403年)韩、赵、魏三家正式被周天子承认为诸侯。这就是“三家分晋”。而在齐国，周元王元年(公元前475年)，大夫田常实际控制了齐国的政权，周安王十六年(公元前386年)，田和取代了姜氏，被周天子承认为诸侯，这就是“田氏代齐”。这一系列事件，说明新兴地主阶级在这些诸侯国取得了政权，标志着封建社会的确立。

在思想战线上，周平王东迁以后，西周的“学在官府”的局面被打破了。原来属于“王官”的学者流落到民间，从而形成了诸子百家。作为周王室史官的老子，以其知识的渊博与思想的深邃，在思想界有相当深远的影响。在私人讲学中贡献巨大而创建儒家学派的孔子和从儒家脱胎出来而创建墨家学派的墨子，在春秋末与战国初，形成儒墨显学对峙的局面。战国初中期，因杨朱学派的创立，其势力得到发展，从而形成了儒、墨、杨三家鼎立的局面。为适应时代发展的需要，儒家中的激进分子，在三晋中的魏国，开始了向法家的转化。早期法家李悝、吴起等完成了由儒家到法家的转化，对新兴地主阶级政权的巩固和推动生产力的发展，起子积极的作用。在魏文侯的支持下，以子夏为首的西河之学在这一过程中有其特殊的意义。

随着社会经济的发展，名实乖违的现象很多。为了解决这方面的问题，名家因此而产生了。

各家学派的出现，导致了互相间的争论与诘难。这种情况在齐国的威王、宣王时期的稷下学宫中，因其“兼容并包”的学术政策而得到顺利发展。老子的学说被改造为黄老之学，成为稷下学宫的主导思想。而田氏政权则对诸子百家都不歧视，一视同仁，因而吸引了各国学者云集于稷下。阴阳家、名家、齐法家、兵家等都发展很快，“百家争鸣”形成了高潮。另一方面，由于各家各派云集稷下，使其互相增进了解而致于相互影响、彼此取长补短，因而出现了百家融合的趋势。

到战国后期，统一已成为大势所趋。秦国在商鞅变法之后，经过几世的经营，逐渐强大并具备了统一六．国的良好条件。吕不韦与秦王政相继执行了广招人才的政策，致使包括稷下先生在内的学者纷纷跑到秦国，《吕氏春秋》的编撰，正是在这种情况下完成的。荀子、韩非、尉缭等人的入秦，对秦国的学术与政治、军事方面有重大的贡献，加速了秦统一六国的进程。

秦的统一，使百家争鸣的局面基本结束。但诸子百家的思想，其中特别是儒(主要是孔子和思孟学派、荀子学派)、道、法、阴阳等家的思想，对秦王朝及其以后的各个朝代，甚至直到今天，仍然有一定的影响。它是我国传统文化的重要组成部分和源头，无论两汉的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学和宋元明的理学，还是清代的考据学，都与春秋战国诸子百家有着密切的联系。

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