济源市文物局：卢化南、王凤山、张子义

中国历史疑存着远古荒漠时代，一直困惑着史学界。致使某些史学专家望洋兴叹，望而却步，不敢涉足这一史学迷团，脑子里充满着“疑古”和“迷茫”，甚至宣扬不可知论和虚无主义！窒息着探讨历史文化的学术气氛 。主要表现在中国源头历史文化方面：

夏、商、周荒漠远古史，特别是夏代历史更为模糊，给人以扑朔迷离现象！最近中央电视台播放的《中国史话》和《河之南》专题节目，凡涉及夏、商、周历史，提供的史实少得可怜，这充分说明研究夏代历史的人不多，不能提供详实史料。这其中不是没有史料，而是沒有去努力搜集，某些史学家不愿下功夫去研究夏代史迹！他们最常说的一句话：“夏代无可考，拿不出证据！”

夏代历史是中华民族的龙头文化，应当展现出夏文化精彩的序幕。没有夏代历史，怎会有炎黄始祖开创中华民族的政治、经济、军事、文化绚丽的续幕！为了填补夏代历史的研究空白，1996年5月16日，国务院发出号召并启动了“夏商周断代工程”。时任国务院委员宋健同志发出“超越疑古、走出迷茫”的号召。有关部门重视研究夏、商、周历史，可十多年过去了，突破性不大。仍然困扰在“疑古、迷茫”之中。

什么是“疑古迷茫”呢？某些史学家认为：中国历史除明、清以来，有北京故宫遗址佐证，才是明明白白、真真切切的中国历史，明、清以前的中国历史都是值得怀疑的，存在与否都没有可靠的史证！特别是夏、商、周历史更是不可知的，一片迷茫！由于史学界某些权威抱残守缺、墨守成规、故步自封和被约定俗成的桎梏束缚，加上夏、商、周历史探讨很少有人涉猎，至今仍然荒漠一片，尤其夏代历史不能明朗化，给人一种不可知的感觉。造成如此的原因是什么呢？

一、随着人类都城迁移，生存环境逐渐遗忘

伟人毛泽东用十四个字概括中国历史：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。研究中国历史是一项源远流长、有本之木的系统工程，又是多学科合作的综合性工程。史学研究者要做到追本溯源、正本清源的研究，抓龙头历史研究 ，需要视野要开阔 。中国历史要涉及天文学、地理学、地质学、气象学、人类学、古生物学、地貌学、文物考古学等自然科学常识领域，才能洞察历史的产生和发展。

史学研究由于不得要领，难免心生疑古，陷入迷茫。国务院号召〃超越疑古，走出迷茫”，启动夏、商、周断代工程的本质意义，在于追本溯源，从正本清源的大战略上去理清中国历史，明确从源头上阐明中华民族的文明发展史，避免支离破碎地用瞎子摸象的方法去认识历史，揭开中华民族炎黄始祖开创夏代历史，是全中国历史精彩的首页，是历史斌予我们炎黄子孙后代，必须校清楚的重任，决不能敷衍塞责。

一个国家、一个民族，都把人群聚居区做为第一、第二、第三生存环境。经研究考证，中华民族的始祖炎黄第一生存环境，早期氏族社会的原始公社活动地区在太行山区，中期在太行沿山的半山区，晚期在济水流域的牛角川。进入夏朝时代，这是一个有显著特点的地理位置，必须把王屋、太行山和济水流域，从约定俗成习惯的黄河中下游地区剥离出来，作为独一无二的炎黄始祖第一生存环境进行研究，才能寻找出夏代历史的源头。否则，除济源外，夏都原城遗址，在其它任何地方永远找不到。

王屋、太行、济水流域原本就是远古形成中华民族先期的生存环境，它和黄河没有直接血缘关系。因为黄河水系形成滞后于济水系的形成。炎黄子孙的第二生存环境是在陕西泾渭流域和咸阳一带，这就是西周、秦朝时代。正象荀子在《强国篇》中描述的“秦国也有关防守之险要，关中山林茂盛，河川纵横，原野谷地肥美，物产丰富，是天然形胜之国。”由此可见，这里成为周、秦时代，是炎黄始祖开创的中华民族后代，中心移居这里繁衍发展，周文王一族是黄帝姬姓的衍生，秦始皇是从中原邯郸移居去的。这说明炎黄时期，陕西泾渭流域并不是良好生存环境，到了周、秦才形成第二中心生存环境。

到了汉代，黄河中下游地区形成了第三生存环境。到了吴楚时代，长江流域成为第四个生存环境，接着是东南沿海的第五生存环境！中华民族从炎黄始祖首选太行、王屋、济水流域为第一生存环境，到后来屡屡迁徙推移，正反映出人类对生存环境的选择性、适应性！也反映出地貌变化进程，当炎黄先祖生活在太行、王屋、济水流域时，其他地域还不适应人类生存，不然显著不了太行、王屋、济水流域的特殊性！

到了汉代武帝时期，大力开拓疆土，中华版图空前扩大，汉武帝力图把黄帝立为始祖，这是合乎实际的。但他虚拟设定新郑黄帝—故里，在陕西桥山堆土为黄帝陵，错定黄河中下游为中华民族发祥地。钦定祭祀黄帝，却有失偏颇，当然其进步意义可歌可贺，这对中华民族产生凝聚力，抵御外族侵略有很大作用。但错位认定汉代人生活在黄河中下游地区，为中华民族发祥地，把独立存在夏代生活的太行、王屋、济水流域并入黄河中下游地区，这就沿袭世世代代史学研究者的信条，造成抱残守缺、墨守成规、故步自封、约定俗成的尴尬局面，成为史学者研究的绊脚石。固执己见地在黄河中下游地区的郑州、开封、洛阳、偃师、登封等地寻找夏都城徒劳而无功！

汉武帝雄才大略，但他不是历史学家，毕竟他距炎黄时代跨越二千多年时空，汉武帝并不知道太行、王屋、济水流域有着厚重历史背景，他伪造历史有情可原，但济水的历史业绩功不可没。济水还受到唐太宗和伟人毛泽东的牵挂，一位问济水不大，为啥声誉甚高？一位问济水为什么不见了？但当地平民百姓的口碑千年流传不消，济水清源、泽广、厚德 。送她的对联：位尊 四渎泽华夏/福永千秋济众生。是济水的辉煌带给了生生不息的炎黄子孙！济水过去的轨迹到现在还牢记在人们印象里，济源、济宁、济南、济阴、济阳、仍然叫响着济水的恩德。有人对济水、太行、王屋的错怪谬误，现在直接影响历史的本来面貌。济水、太行、王屋的辉煌造就了中华民族祖先，济水的弱化断流，埋没不了当年辉煌，炎黄子孙不能遗忘祖先发源地。

黄帝的祖籍和出生地在哪里？大禹治水到底指哪里？是谁建立的夏朝？夏朝经历多少年？是470年还是千余年？夏历法是怎样制定和夏文字的产生存在，这些重大问题，农民冯维盛有过研究探讨，只是没有受到史学界的重视。

对于确定华夏源头在王屋、太行、济水流域的新发现、新观点、新成果、某些史学专家却视而不见，充耳不闻或熟视无睹、置若罔闻，不屑一顾说：“拿出证据来，有遗址吗？有出土古文物吗？有史料记载吗？甚至对讨教者倚老卖老说：“你的研究老朽不敢苟同，我80多多岁的人，不能把一辈子的心血作赌注”！更有人卑视地说：“你回去多读点书，不要太狂妄和不知天高地厚”。我们现在可以回答你们： “我们有史证”。请看史实！

二、史实有证，华夏源头沿太行

用史学界的行话说：对历史的取证，要有第一历史——遗址和出土古文物佐证，要有第二历史——史料记载旁证，要有第三历史——传说来验证！好！我们就用这三个方面来考证华夏源头在王屋山、太行山和济水流域。

现在太行山脚下济源境内遗存的村落名称，当之无愧为第一历史佐证，从原始公社制的氏族部落社会，过渡到奴隶制阶级社会的历史事实，诸如现存的大社村、中社村、北社村、南社村，这些村落原来是夏朝的社稷祭祀地而流传至今。在济源玉阳山的盆地就有三皇村、玉皇庙、夏神庙村（禹王庙）、姬沟村、立城坡村、城岸村、承留村、官桥村、原昌村等，这些村落名称千年不变，证明该地域是夏朝初期建都立国的名称写照和印证。

原城遗址是史学界公认的第一历史事实。但为何没有引起史学专家的足够重视呢？那是因为它没有像北京故宫一样的明、清地面建筑。这有点太苛求了！不要说夏朝，就连秦、汉、隋、唐、宋时有如此宏大的建筑群吗？开封龙亭也不是原汗原味的宋宫一隅！亦是模拟臆造的。时代的久远，地壳的变动，五千年前的建筑能存在吗？

原城遗址是1963年河南人民政府公布的省级文物保护单位 。1959年和1994年，省市文物考古部门先后试掘原城遗址，但不是全方位的发掘。就出土有夏、商、周时期大量文物，其中有夏朝盛行的袋足斝酒器，极为罕见，还有陶制圈足盘，其功能与现代餐具盘子相同。另外还有夏朝的卜骨、陶祖。卜骨是见证夏朝已有专职巫师；陶祖则是原始社会群体对生殖崇拜的佐证。出土的生产工具有：骨器锯齿镰、 镰，石铲、石刀、石镰等，证明济源一带的农业已跨入农耕阶段，中国有了农业文明，一直延续了四千多年，只是到了近代，西方工业文明越过了中国农业文明。出土的狩猎或作战工具有：石斧、石箭头、石球，骨器有：尖状器、骨箭头、戈、矛、簇等，证明部落之间发生过战争。

这些出土文物足以证明夏都原城的历史价值，更凑巧的是在2003年济源邵原镇发掘出一块蚩尤观重修碑，还找到了蚩尤观遗址 。碑文记载有： 蚩尤观原在“天坛之阳，距东阳 王屋、逢石、三里之地”。 蚩尤观重修碑的发现，表明蚩尤很可能在这里活动过。早在1998年，全国政协常委、中华炎黄文化研究会副会长，黎族（蚩尤后裔）黑伯里就听说济源市有蚩尤观的遗址，来济源考察过，但蚩尤观重修碑还没有出土，所以黑伯里先生考察未果，带着深深遗憾离去。2003年出土蚩尤观重修碑，证明古人传说成为现实，济源确实是炎黄和蚩尤的祖根地。蚩尤观重修碑的出现，正视了蚩尤的公正形象，他也是中华民族的始祖，蚩尤战败后其残部离开中原到南方生活，成为现在的九黎族。公正的历史不能被“胜者王侯败者寇”所制约，据《鱼龙河图》书云：蚩尤战败被杀后，黄帝“遂画蚩尤形象，以威天下”。由此看来，后人为蚩尤建庙祭祀，作为英雄祟拜也在情理之中。

在原城遗址中发现大量鹿骨，证明夏朝人群以鹿肉为食，尤其上层人士常摆鹿宴待客，打猎以捕鹿为主，连取地名也依鹿为记，如黄帝与蚩尤决战之地就叫涿鹿，至今还有“逐鹿中原”、“鹿死谁手”、“指鹿为马 ”等成语，鹿还有表达中原地区的战略地位信息。在济源周围地方言中，形容爱奉承的用“喜欢吃鹿（卤）肉”、“鹿（卤）得”他就听你了等等。

在原城遗址中发掘有白石灰，用作建筑材料，在距离原城遗址北二里石灰产地水运村，是世代相传建窑烧白石灰的专业村，后人戏称该村是“白脸奸臣”。该村东、西许村、大社村、五龙口村人是世代开砚台石材料的，西是柿槟村世世代代人都是石匠，做石碑和磨盘，人们戏称文东武西的文臣武将。在原城遗址中发现有九眼古井，井有四根井亭柱遗迹，建得十分讲究，井口1.5平方米，见证古人已从野炊吃河水的粗放时代,进入居住饮食文明时代，围绕井口处还出现“井市”商业现象。

在济源市火车站东端，竖着一块“庙街遗址”碑，据介绍是标识“原城遗址”的，是省级文物保护单位。我们认为标“夏都原城遗址”更为确切，“庙街遗址”有奌概念不清。

夏都原城的确切方位在何处？最新研究成果表明应在火车站南奉仙观附近自来水厂处，火车站附近是夏禹都阳城（火车站北三里地即原昌村）的百官办公地方，这一观点是否正确，有待全方位发掘原城城遗址和夏禹都原昌遗址才能证明！但火车站周围有着厚重的夏文化底蕴是不容怀疑的。

夏都原城遗址的第一历史在史学界是没有争议的，但史学界专家没有足够的重视，很大原因是没有走出怪圈和误区。因为炎黄始祖生存环境的多次迁移，就把济源、沁阳、焦作、新乡一带即王屋、太行、济水一带错误定位为黄河中下游，混属郑州、洛阳、偃师地域，因此失宠，是被子孙后代遗忘富有历史价值的黄金地段。所以研究夏、商、周断代工程收效甚微！

一句话：太行、王屋、济水一带必须从所谓黄河中下游文明剥离出来，进行专项研究，才会找出华夏源头的真面目。

夏都原城的第三历史，即史书记载又是怎么样呢？据《竹书纪年》载：“夏少康（夏第六个国王）18年迁原，夏杼居，元年建都。”又载：“帝宁（杼）居原，自迁于老丘”。今本《竹书纪年》记载：“少康归于夏邑，十八年迁原”。据史记载，少康被排挤受迫害，逃到山东发展壮大，又回夏的先祖地区，重建夏都原城。史学家范文澜所著《中国通史简编》103页记有“少康子帝杼北渡黄河，都原（今河南济源县）……。1979年出版的《中国古代史》一书记载：夏部落其活动地区，西至河南西部和山西南部，东至河南、河北和山东交界的地方……。请注意：夏的地段仅限于现在的济源、沁阳、焦作、新乡一带的太行、王屋、济水流域，不包括郑洛地段。《中国历代明君》一书中说得更直白：“当时中国中心地区，即今天的豫北、晋南一带，是夏王朝直接控制的区域。这里依山傍水，形势险要，河洛之间地势平坦，物产丰饶，依据这些有利条件，夏人较早地完成了由部落向国家的转化过程，依靠武力控制着四周被征服的部落，这些部落向夏王朝称臣纳贡，汤所在的商部落也是如此”。这段文字说地十分明白：1. 豫北、晋南一带，正指着济源、沁阳、焦作、新乡一带。2 .依山傍水，依的太行山，傍的济水，不是黄河。3 .“河洛之向”的“河洛”，指的是济水在温县的武德镇一段，武德镇古称洛，绝不是指黄河和洛阳。

2006年5月因南水北调工程在武德镇二里处发掘一处属龙山文化的部落古城，有20多万平方米，验证着夏河洛的区域文化。商汤和夏桀决战在鸣条（今封丘东）之后……挥师西上，进至夏朝的腹心地区！所谓西上显然指从平地向山区进发，这正说的是济源地段！而不是南下洛阳。《史记•吴起列传》说的更明确：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙出其南，羊肠在其北”。这分明指的怀川大地，即怀府八县（济源、沁阳、孟县、温县、修武、武陟、阳城、原武（二县合并为原阳）。为什么原阳属于怀府八县，原阳属济水流域！左河济指温县武德镇，右泰华指陕西华山，伊阙指洛阳，羊肠指太行山西！这几个地名所枢的地带正是怀川大地。

2006年11月16日《焦作日报》在怀川史话专栏中，以焦作这片土地为题的文章中说：“……其中有帝少康和帝杼都曾在济水之源的原城建都。4000多年前的原城是当时全国政治、经济、文化的中心，面积约80万平方米，历代学者都有考证，1963年河南省政府公布，原城遗址为重点文物保护单位。原城是西周时封国，是原姓发源地，伐原示信的成语就发生这里，后人传承纪念夏都在原城，原来夏都叫什么不清楚，两城是处一地不可混淆。

1992年5月19日，国家最权威的新闻媒体新华社发布震憾中外的消息说：“河南省济源市青年农民冯维盛20年来，潜心研究夏都城华夏王朝遗址，获得突破性成果。冯维盛在长期艰辛的研究中，发现夏朝与夏前都城中，除平阳门王都城在沁阳紫陵镇外，其余的禹都阳城、夏斟寻城、夏斟灌城、少康中兴城都（即原城）都在今济源市境内。当时某官员却指责说,冯维盛是胡扯八道，难道新华社是不负责传播冯维盛的胡扯八道？岂不怪哉？其实是他们的无知和不作为。我们认为济源、沁阳一带是夏朝腹心地区，断言在黄河中下游的郑州、洛阳、偃师一带找不到夏都城。有人殚精竭虑找了多年也徒劳无功。禹都阳城是尧、舜、禹帝王时代都城，位于济源市克井镇原昌村。1992年4月26日，河南省历史学会根据冯维盛的研究成果，特地在济源举行历史文化研讨会，与会40多位专家听取了冯维盛的考察报告，又亲自考察了太行山下的盘谷寺、禹都阳城遗址，并且鉴赏了冯维盛收集的大量石器、玉器、骨器、古海贝等文物。对冯维盛的研究和考察，会议给予了很高评价。新华社舆论和研讨会引发了热议，但他另一面也遭到过冷遇。当时任中国社会科学院院长李铁映视察焦作市听了汇报，对冯维盛的研究给予肯定，提出录用他到有关部门继续研究，填补夏代历史的空白。焦作市正要调他，济源市（原焦作辖）抢先录用。由于后来种种原因，把他安置到市博物馆当了一名清洁工，一干十多年，至今上级和单位没有给予他一点经费待遇支持。

黄帝出生地在何处？据《竹书纪年》记载：“黄帝生于姬水，以为姓！”黄帝姓姬，因生于济源市玉阳山的姬沟村，是古时发源于姬沟村一条姬水而得姓。截止目前，还没发现其他地方有姬沟村和姬水的遗址和称呼。玉阳山生态环境和人文环境具有黄帝出生地的可信性！这里有1715米高的天坛山，是黄帝祭天征伐蚩尤的遗址，天坛山原名琼林台，因黄帝在此祭天改称天坛山。《黄帝内传》云：“为之琼林台，昔黄帝上坛，于此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹经阴符策，遂乃克伏蚩尤之党，处契约天坛之始也。”《禹贡》记载：“山水泽地所在”所指就是玉阳山地貌的生态环境，姬沟周边取名的“三皇村”、“夏神庙村”、“城岸村”、“立城坡村”等活生生记载着夏都城历史的印记。天坛山有黄帝老师名字命名的“华盖峰”；有观测天文气象的日精峰、月华峰。至今天坛山上尚存有祭天遗址、轩辕祠、十方院、轩辕御爱松等。1999年冬，在天坛山上2.6米深处，挖掘出大型规模火烧灰迹土质和羊骨架，据专家分析，可能是黄帝祭天时留下的遗物。距天坛山下不远有夏代天文台遗址（今阳台宫），还有不远的邵原镇建有蚩尤观，说明玉阳山一带曾经是炎黄和蚩尤集中活动的地段。人文地名是人类历史社会环境的活化石，在黄帝时代，生产力低下，经济不发达，人的生存条件有限，但有玉阳山这块“山水泽地所在”，又是黄帝出生地，孕育成长发展出这位黄帝伟人，然后沿着太行、王屋、济水流域，成就了中华民族发祥的宏图大业！

河南省摄制的历史纪录片《河之南》，应当有个续篇叫《河之北》，正好描述更为壮观、价值斐然的济水华夏文明！这并非小题大作，其内容丰繁，不亚于《河之南》。夏、商、周立国或改朝换代的三次决战：黄帝与蚩尤在涿鹿之战；商灭夏在嗚条（今封丘东）之战；周灭商在牧野（今新乡东）之战都在太行、济水区域。刘邦和项羽的楚汉相争也发生在荥阳境内，和济水连接，是一条人工河道。更为人惊奇的是中国共产党初创在南方，几经周折立足不稳，由黄帝、周文王后裔的毛泽东，领导的工农革命军移师陕北后，兴兵布阵在太行山济水一带的晋冀鲁豫中原地区，逐步发展壮大，先后取得抗日战争和解放战争的胜利，打出一个大一统的新中国！这是一个先得中原，而取天下的鲜活战例。

济水流域的沿太行山前一带，历史上称怀川或牛角川，是物华天宝、人杰地灵、藏龙卧虎之地。 历史上的政治风云人物有春秋五霸中的齐桓公、晋文公，三国时的司马懿都是济水流域出生成长的人物，铸就历史文化名人的还有黄帝、炎帝、蚩尤、孔子、孟子、墨子、孙武、诸葛亮等。济源市政协编撰的《济源历史文化精编》中写道：“哺育中原地区华夏文明的主要河流是济水而非黄河、、、、、、。”在大自然的变革中，王屋、太行、济水捷足先登，乆优良的生态环境，接纳了中华民族先祖炎黄一族，凭借优越的清流，泽广，德厚的济水乳汁，哺育着生生不息繁衍着的炎黄子孙。当济水处于辉煌时期，滞后的黄河、长江、淮河并未自成水系。因此，济水当之无愧是母亲河，是中华民族创世立足的根据地，功业昭昭、举世瞩目。只是炎黄后人汉武帝，人为地把济水流域错划归黄河中下游地区，冷落其历史地位和作用，不作专项研究，致使找不到华夏源头地带，变为夏史荒漠，这是中华文明史的悲剧，使史界学者陷入疑古迷茫之中的根源。

关于第三历史的传说，火车的原城遗址，周边乡民流传几千年称其为“古城沿；济源广泛流传黄帝祭天打败蚩尤的故事，说蚩尤能行五里雾，给黄帝作战制造很多困难，黄帝祭天求助玉皇大帝，加上自身智慧，发明了指南车和弓箭，在雾中前进远距离杀伤敌人；另有女祸补天、盘古开天、愚公移山等故事均发生这里。

总之，从第一、第二、第三历史都可证明夏朝源头在济源、沁阳一带。

三、夏史莽原谁拓荒

值得庆幸的是：2007年4月1日，郑州大学李民教授率五位博士生导师，直击济源市夏都原城和禹都阳城原昌考察，在现埸感叹不已，赞不绝口说：“像这么丰富的遗址全国罕见，确实是中华前期文明的载体，建议以后把该地做为教学基地进行深入探讨研究。”这是一个好兆头，打破了史学界对太行、王屋、济水历史研究沉闷空气，这是史学界把从黄河中下游的视线，移向王屋、太行、济水地域的良好开端。祝愿李民教授把王屋、太行、济水地带从黄河中下游地区剥离出来，独立专项研究，叫响史学论坛，让世人刮目相看，中华民族炎黄始祖立世创业的画卷。

超越疑古，走出迷茫，彰显国务院启动夏商周断代工程的英明、伟大和正确。在此之前，中国社科院王大有教授在济源考察后认为：“该地区是中华民族上古时期活动中心，王屋山是昆仑山、天柱、中天、中镇，是人类创世测天建时之根。博物馆的汉代百花灯，是古时期人类继承先人崇拜图腾的代表杰作，证明着济源是创世文明的发源地。”

我们这里涉足华夏源头文化研究比较早，时间达30余年，个人投资费用较多。过去学习毛主席著作时，受到毛主席“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”的启迪，联想到济源太行山脚下的盘古寺，王屋山的女娲炼五彩石补天，黄帝天坛山祭天，问计王母娘娘战胜蚩尤等故事。踏晨露，履冰雪，走访积累了大量山水地名传说，并在济水北边的原昌村找到了禹都阳城的古城池；在王屋山找到了夏代天文台遗址即今阳台宫；在盘谷寺、济渎庙、天坛山找到了夏代的三个祭祀地；在济源的苗店、沁阳的紫陵找到了夏代少康陵和夏东陵。苦读《山海经》、《水经注》、《说文解字》、《竹中纪年》，悟出既然书中说“夏年多殷”。夏朝不是470年，历史表中是“夏年少殷”，与史书记载不符！夏年千余年，应当从黄帝建都立国算起，而不是从启建夏！黄帝是华夏第一大帝代表一段时期，夏禹为第二段继承时期，怎么到禹的儿子启才建夏哩？从读《竹书纪年》中获知，黄帝生于玉阳山姬沟村，并在此建都，这里遗存有立城坡、城岸村，还有天坛山祭天。根据情况断定：大禹治水的水不是黄河的“水”、淮河的“水”、长江的“水”，而是禹都阳城脚下一条季节河！研究表明：夏历是以济水流域的春、夏、秋、冬四季分明为气象特征制定的历法，天坛山上的日精峰、月华峰、阳台宫都是夏代的天文台、气象台……其中冯维盛的研究成果曾轰动新闻界、史学界。继新华社之后，《中国青年报》、《中国日报》（海外版），中央人民广播电台等连续报道，省殷商学会一位专家称冯维盛是“华夏研究第一人”。省历史学会一位负责人向新闻界坦言：“冯维盛对夏都城的考证，为夏朝历史研究提供了可靠线索。

夏朝史料涉及的山水、地形、沇水在济源都得到了印证，我们认为济源是夏朝都城的所在地。现在我们几位业余学者写的《以济源为中心的华夏文化探讨》、《华夏源头今何在》等论文，在中国考古网站发表后，全国40多个网站转载！作者收到200多个电话，1000余个电子邮件，500余封信件咨询和赞扬。但是，我们的探讨研究要到达深入发展的目的，需要排除三大障碍：一、排除门第观念，要关注非科班出身的“不务正业“的门外汉研究，如冯维盛等人！二、排除学术研究的商业化，腐败化、权钱勾结化。不能象推销保健品那样，不是靠保健品的效应取胜，而是靠医生的吹嘘从中取利。三、不能靠文化遗产发展经济，排除假冒伪劣产品。比如捏造个传说和不存在历史事实，宣扬本地子虚乌有的东西，割除地方学术歪风一大痼疾！

我们呼吁国务院和有关部门，把启动夏、商、周断代和华夏文明探源工程的研究工作，作一次大检查。去伪存真，实事求是，得出符合实际的结论，确定中国历史源头文化，还原历史面目，完成历史赋予我们的责任，以告慰中华民族的炎黄祖先！

卢化南、王凤山、张子义