祭天（封禅）是古已有的祭祀天地神祗宗教活动礼仪，主要在五岳山顶上举行。按照《史记·封禅书》解释：筑坛以祭天，报天之功，故曰封；报地之功故曰禅。由于祭天是国家大事，由皇帝亲历，社会影响巨大。这种风气起于何时？这由于是中华历史文明的一部分，值得探讨和研究。

看了2007年6月4日中央电视台十频道播发的清华大学美院教授王鲁湘先生解读泰山封禅的节目后，感到很好。但有四点异议与王教授商榷和请教：

1. 关于祭天（封禅）的由来，王教授说：“皇帝祭天始于泰山，有秦始皇、汉武帝祭天为证。”我们认为：祭天是黄帝首创，不是泰山封禅为始。由于五岳中泰山小不称其职，但人民的心目中，泰山在东方，天先从这里见明，东方为大，把祭天活动安排在泰山较多。泰山封禅是黄帝祭天的延续，时间相差约3000年。黄帝祭天在今河南济源市王屋山的主峰天坛山顶上，当地人称为老爷顶。海拔高程1715.5米。王屋山顶有天坛，是黄帝祭天的地方，《黄帝内经》、《九经》、《禹贡》、《天坛山圣迹叙》、《抱朴子》等古籍中都有大致相同的记载：“……昔黄帝受丹决于之山也。”天坛山在黄帝战蚩尤行军图上（初中地理18页）。而当时泰山离中原遥远，黄帝不可能到此，而且泰山未留黄帝遗迹。而天坛山有轩辕祠、轩辕松、黄帝祭天遗物、有华盖峰（黄帝老师名华盖）等。《尚书》载：周武王率800诸侯会盟孟津伐纣王前，曾2次上王屋山告天，赢得天下臣民拥护。天坛山上“总仙宫”是五岳四渎各路神仙朝拜之地。

2. 王教授说：“北京天坛仿泰山建筑而建。”我们认为：北京的天坛是仿王屋山的天坛建筑而建，它象征着黄帝祭天的方位，是一种昆仑山、中镇、脊梁文化，寓意是把炎黄始祖永远记于心中。并不是单纯模拟泰山封禅的建筑物而已。王屋山、太行山是古代界定山东、山西两省的地界，天坛山是北京天坛的前身。而在泰山祭祀是在山下岱庙内进行，山上没有天坛之名。

3. 王教授说：“泰山祭天规模大就是始发地。”我们认为：这是时代的不同和祭天（封禅）的动机不同而规模不同。黄帝在天坛山祭天是求“破蚩尤”之策，是正义的声讨，是寄托于大自然的神灵玉皇大帝的支持，驱逐邪恶、除暴安良，进行统一战争，诞生了中华民族的大一统国家。秦、汉皇帝在泰山封禅表示国家安定、消除内忧外患，太平盛世，长治久安以壮国威。

4. 王教授说：“泰山是华夏的文明源头。”我们认为：王屋、太行二山与济水流域是重要的华夏源头之一、是炎黄祖地和中华民族的发祥地，地下文化层丰富含有很多遗迹遗物。《史记》：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙出其南，羊肠在其北。”说的就是济源市原城和济水流域。《竹书记年》载：“少康十八年迁原、帝杼居原”。原城是夏朝少康中兴建的都城。晋文公伐原示信的事就发生在这里。请看卢化南网http://www.luhuanan.com《以济源为中心的夏文化探讨》、《华夏源头在何处》、《天坛山上黄帝祭天》等文章便可了解.