摘 要

远古历史距离我们现在太遥远了。可是再遥远也不能把自然界的历史过程解读成“神话”啊！很明显，人类的远古历史假如是神话，那么无论后来怎么辩解，人类还是神的后代。如果人类的远古历史是自然现象的真实记录，那么人类就是大自然的精灵和宠儿。被学者们确定为“神话”的那些古籍记录中，笔者解读出了灾难不是什么“神”制造的，就是地球翻转运动的结果，是远古人类先祖记录的自然界灾变现象。

关键词

科学的发展产生了数不清的大、小学者，按照学科又分为自然科学和社会科学两大类。继续细分下去，就加倍的分道扬镳了。笔者本来是属于自然科学一类的，在论述地球翻转运动的时候，却不得不涉足远古历史。打搅历史学界的老师和朋友们了！真神面前不说假话，笔者的文章也许是班门弄斧、关云长门前耍大刀，如果是那样就请多多包涵了。还存在一种极小的可能，那就是他山之石、可以攻玉，外来的和尚好念经。

>李大钊 先生在《史学要论》中反复讲过一个道理： “吾人自束发受书，一听见“历史”这个名词，便联想到二十四史、二十一史、十七史、史记、紫阳纲目、资治通鉴、乃至 Herodotus、Grote诸人作的希腊史等等。以为这些便是中国人的历史、希腊人的历史。我们如欲研究中国史、希腊史，便要在这些东西上去研究；这些东西以外，更没有中国史、希腊史了。但是历史这东西是人类生活的行程，是人类生活的联续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演。是有生命的东西，是活的东西，是进步的东西，是发展的东西，是周流变动的东西；它不是些陈编，不是些故纸，不是僵石，不是枯骨，不是死的东西，不是印成呆板的东西。我们所研究的，应该是活的历史，不是死的历史；活的历史只能在人的生活里去得，不能在故纸堆里去寻。” 很显然，历史的记录和客观历史过程是不同的。只是就书本上的记录如何，去论证历史如何如何,那第二个如何除了讲述者自己的想象，很难有更新的东西。如果全人类的历史都完全在故纸堆里存在着，那又何必再去研究呢？

历史，尤其是远古历史距离我们现在太遥远了。遥远到被那些假充内行、又不求甚解的学者们称为“神话”的地步。 一个很明显的推理是：如果人类的远古历史是神话，那么无论后来沾了多少“土里土气”的东西，人类还是神的后代；如果人类的远古历史是自然现象的真实记录，那么人类就是大自然的精灵和宠儿。面对二者择一的状况，请你沉思以后再回答。可是在正规的历史研究中，已经犯了并继续犯着前一类错误；而地球翻转运动的观念正努力开辟着后一种研究方向。

一、从盘古王开天地神话中提取大自然灾难信息

中国的“盘古王开天辟地”的神话是比较深入人心的。说的是盘古一觉醒来，见天地混沌一片，就摸了一把斧子，把天地砍开了。无论故事怎么样扭曲，盘古与世界的混沌状态总是相关的。既然能够记录天地混沌状态，说明那个混沌时期是有人存在的，而且那些古人应该经历过混沌时期。笔者的解析是：盘古是经历过天地混沌时期的目击证人。在人类历史上，发生地球翻转运动会导致气圈、水圈原有的运动规律被打破，出现长达几十天暗无天日的时期。火山爆发、森林燃烧、天昏地暗、日月无光、狂风呼啸、飞沙走石、电闪雷鸣、大雨滂沱、翻江倒海、天翻地复……，正是所谓的天地混沌时期。盘古和他的同伴们就是历史翻开新一页时候的目击者和主人翁。在那时候他应该是一位成年男子，曾经救护过灾后的难民，并且曾经鼓励和领导他们重建自己的家园，于是百姓们推举其为领袖人物，并在历史演变过程中将其最终置放在神龛上，顶礼膜拜。不是盘古砍开了混沌，而是动乱几十天以后，气圈、水圈按照新状态的规律进行运动，混沌自然消亡。

二、从女娲补天的传说中提取自然大灾难的信息

《淮南子·览冥训》记载说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火 爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”简单译成白话文即：传说上古时候，原来的东南西北方向不管用了，神州大地象分裂了。忽然发生了一场自然界的大灾变，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民 ,女娲就熔炼五色石块去修补苍天，砍断大鳌的足去重新建立新的四极。有学者提出 女娲补天就是修补黄土窑洞顶上的洞，那又是传统学术界的一则荒谬论述。自然的大灾难能够使 原来的东南西北方向不管用了，需要重新建立新的东南西北方向，应该是一场多么剧烈的大变化啊！唯有地球翻转运动不费吹灰之力就完成了这个过程。笔者一点醒以后，读者和学者们应该是“心有灵犀一点通”吧！还需要再作多的解释吗？

在汉代画像石里伏羲拿“圭”，又叫“矩”，类似“三角尺”；女娲拿“规”，就是圆规。用地球翻转论的观点解析一下看，应该说伏羲和女娲都共同经历了地球翻转的特大自然灾难，即使他们不是准确地标定为某一个人，也可以看出是他们从大洪水中抢救出了一部分古代文明，他们手持的“规、矩”，在中外史学家的眼中应该解读为，代表着前一期史前文明中的数学成就。而女娲炼五色石实际上应该是，古人用翠绿色的孔雀石、深兰色的蓝铜矿或铜蓝、五彩的斑铜矿、黑色的辉铜矿、赤铜色的自然铜等五颜六色的铜矿石炼铜。

三、从白娘子水漫金山寺的故事中提取自然大灾难的信息

白娘子为向法海和尚讨回被扣留的夫君许仙，施法术用大水漫淹金山寺的故事情节，是白蛇传故事中的一段。那可能不仅仅是见到山崖的岩石中有螺蚌壳的奇想，而应该是在人类社会中曾经发生过海水狂暴洗劫陆地和高山的被扭曲记录。本期文明的后人，无法解释那样的情景，也理解不了古人的真实记录，于是演变成了在人们心目中总是误解为神话的荒诞现象。其实是曾经发生过的、海浪洗劫大陆的模糊印迹，在社会文化中的一种另类保留。

四、从精卫填海、张羽煮海、哪吒闹海的故事中提取自然大灾难的信息

从“精卫填海”、“张羽煮海”、“哪吒闹海”等与大海有关的神话中，我们能够看出什么呢？古代的人为什么那么憎恨大海呢？尽管现代的人们对大海有许多歌颂之词，可是在发生地球翻转运动的时候，狂涛巨浪曾经“横扫千军如卷席”般，洗劫了古人的家园。吞噬了无数的童男童女，也夺去了恋人，夺去了亲朋好友的性命。冲毁了人们的房屋和财产，淹没了无数的田地，洗劫了全部的前一期史前文明。对于经历过大灾难而留存的幸运儿，能够不义愤填膺吗！面对大海，古人有太多的悲惨故事（玛雅人的避水而居的现象，很可能来自于大灾难之后的经验教训），于是隐含对大海刻骨铭心的怨恨的传说，逐渐在时代的长河中被扭曲演变成了神话故事。而文人们又在那些基础之上，舞文弄墨，添枝加叶，把真实的历史素材全部碾压变形，让后来人茫然无措。

五、对《淮南子·天文训》的解读

“……天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这段文字因毛泽东诗词中“不周山下红旗乱”而被许多人注目。但是人们几乎全部注意的是共工生气撞山，而没有人注意到“天倾西北，故日月星辰移焉”的真实历史意义。能够记录下来上述的天象变化，必须要有先期的天象记录，在地球翻转的大灾难之后，能够继续观察天象并记录资料的时候，将前后时期的天象进行仔细的对比研究以后，才可以得出那珍贵的“天倾西北，故日月星辰移也；” 11个字的古天文研究成果。而天倾西北的现象正是地球翻转的地面观察记录。是凤毛麟角般宝贵的古董啊！

六、对希罗多德的《历史》一书中怪异记录的解读

公元前5世纪的伟大的古希腊历史学家希罗多德，在《历史》上册第二卷一书中，记录了海里欧波里斯一位僧侣告诉他的资料：“ (142)埃及人和他们的祭司所告诉我的事情就是这些了。他们跟我说，从第一个国王到最后的那个海帕伊司托斯的祭司，中间总计是三百四十一世，而在这一段时间里，他们也就有相同数目的国王和祭司长。三百世是一万年，三世等于一百年。不把三百世计算在内，剩下的四十一世则是一千三百四十年。这样算来，全部时间就是一万一千三百四十年；他们说，在这全部时期当中，他们没有一个国王是人形的神，而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情。因此他们告诉我说，在这一段时期里，太阳逆、反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的。”记录者（希罗多德）明确记载着说：“没有一个国王是人形的神，而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情。” 当事者没有承认是神，记录者也没有说是神，偏偏被后来的历史学家们引导着人们一起认为是神话。这就是传统历史学中，在远古历史方面可悲的学术研究水平啊！按照地球翻转运动的观点想想，在前一篇文章的古 2期状态下，也就是现在的北极处于理论上的南极区域时，地球的自转方向是“从东向西”的。依照“日心说”的观点，你就必然要承认太阳从“它现在下落的地方升起”的状态真的出现了。没有地球翻转的观点之前，看见 希罗多德书中 的记录，任何人都会非常坚决地认为是荒诞的神话。笔者运用地球翻转的观点，毫不费力地确认了太阳从西边出来，是曾经出现过的自然现象，而不是“神话和荒诞无稽”。

七、从“沧海桑田”的故事中提取自然大灾难的信息

“沧海桑田”这个神话故事，出自晋代葛洪编撰的《神仙传·麻姑》。书中记载说：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱水浅，浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎 ?”简单译成白话文：麻姑对仙人王方平说：“我已经三次看见过东海变为桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海水又比从前减少了一半，难道又要变成陆地吗 ?”海水总量的变化是“沧海桑田”演变的最基本原因，用陆地的升降去解释海水进退是地质学上的失误。而海水总量的变化，主要取决于地球翻转的状态是否导致了两极冰帽的存在。“沧海桑田”的故事应该是地球翻转现象的另类记录，显然，地球发生过不止一次的翻转运动。

现代所说的许多远古创世神话，产生的时候是真实的记录，而不是创作。如果承认了远古创世神话的内核是历史记录，那就无法回避那些神话中应该隐藏着远古的秘密。不能够读解其中的内容算是无知的话，曲解古籍中的事实就是个人的偏见。而偏见比无知离真理更远！真实的历史是人类的财富，而被扭曲的历史是对人类后人的愚弄。把古人记录的奇异自然现象一律封闭在“神话和荒诞无稽”的谬论中间，那不是那些学者的学问和成就，而应该是那些学者的罪孽啊！

神话中隐藏的秘密内核应当是神话的主体部分，时间的跨度为人们解析神话的努力，设置了极大的障碍。我们必须越过成千上万年的历史长河的间隔，细心而谨慎地剔除后人的艺术加工部分，把极度扭曲的神话内核，恢复成原状或接近原状，显然那是相当困难的事。笔者用历史唯物主义的思维方式，尝试着解析了那些所谓远古创世神话，要想不出现失误，要想能够得到历史学家和读者的认可，那可是对笔者思维正确与否的现场考验啊！笔者解读远古创世神话，提取出了全球性自然大灾难信息，是荒谬的还是正确的呢？

灾难既是终点，又是新的起点。在时间和空间的坐标图上，事物总是以有起有伏的波浪式向前推进着，以螺旋式上升的方式提高着。福兮祸所依，平稳健康地发展是全人类的幸福，可是在其中潜藏着明天的地球翻转的危机；祸兮福所伏，前一次的地球翻转对前一期史前文明绝对是一次灭顶之灾，可是也给前一期史前文明的人类遗孤和其他生物，留下了自由发展的空间并创造了条件。确认并研究最近一次地球翻转现象，可以警惕今后将会发生的地球翻转现象。警惕自然界的灾难性变动，人类的文明才可以长治久安啊！

全人类都应该冷静而清醒地科学认识真实的历史，同样应该冷静而清醒地科学面对明天和未来。