摘 要
笔者结合新发现的地球翻转现象，与时俱进地科学解读了《皇帝阴符经》中的部分文字。主要是有关天杀的一些论述，是否能够说服读者，还需要经过实践检验。
关键词 皇帝阴符经 杀机 天生 天杀 道之理
南怀瑾先生曾经评价《太公兵法》（《六韬》），《皇帝阴符经》，《反经》，《素书》为中国古代最叹为观止的四大奇书。《阴符经》在唐代以前，尚未闻名于世。自唐朝李筌注疏后，始流传于世。依据通常对它的解释：阴，暗也；符，合也；天机暗合于行事之机，故曰“阴符”，即暗中符合天然规律的意思。
《皇帝阴符经》“神仙抱一演道章”中记载：观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。（笔者注：三秦出版社一九九三年八月版中将“天生天杀，道之理也。”一句归于第二章，从文章的行文和第一章的题目看，应该归于“神仙抱一演道章”更合适一些。本文取引述的分章方式。）此段文章中的“天发杀机，移星易宿（有的版本为斗转星移）。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反复。天人合发，万变定基。”已经有许多古人和今人进行过文字上的注释，（举例如：清嘉庆三年岁次戊午九月九日栖云山素朴散人悟元子刘一明叙於自在窝中。杀机者，阴肃之气，所以伤物也；然无阴不能生阳，非杀无以卫生，故天之杀机一发，则周而复始，而星宿移转，斗柄回寅；地之杀机一发，则剥极而复，龙蛇起陆，静极又动；惟人也亦俱一天地也，亦有此阴阳也，若能效天法地，运动杀机，则五行颠倒而地天交泰，何则？人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。天时人事合而一之，则万物变化之根基即於此而定矣。中庸所谓致中和，天地位焉，万物育焉者，即此也。）这种从书本到书本的解读，没有引入新的知识，也没有能够正确地说清楚原文之含义。笔者从最新发现的“地球翻转”现象出发，尝试解读其中蕴涵的奥妙。
前段文章叙述的内容，是从天到地再到人的灾难性变化。“天发杀机，移星易宿（有的版本为斗转星移）”，说的是天上星宿位置的移换，会出现天然的大灾难。斗转星移的现象，在晴朗的夜空中，从傍晚到深夜再到凌晨就可以观察到。它是天空自然运转的规律性现象，不能够导致什么大灾难。能够出现杀机的移星易宿现象，最直接的就是《淮南子•天文训》里记述的：“……天倾西北，故日月星辰移也”。无独有偶的古籍资料还有《淮南子•览冥训》。“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”这个天倾就是正宗的“移星易宿”现象了，是中华民族古人在地面观察到、并记录在册的灾难性现象。正是由于天倾，于是就出现“四极废”的大变化，紧跟着的就是全球性大灾难。犹太人认为，“神改变了天上两个星座的位置而导致了大洪水”，应该是天翻地复的其他民族的古籍证据。这个现象的最新的解释应该是地球自转轴突发性快速翻转（简称为地球翻转）运动，是纯天然的。也是目前科学界没有注意到的一个学术“漏洞”和空白区域。对于地球翻转的详细论述，笔者早已经发布在互联网上了。（http://sea3000.net/changjianmin/）有兴趣的朋友可以点击阅读，笔者欢迎指教。
“地发杀机，龙蛇起陆”应该如何解读呢？现代对于是否有中国传说中的龙，科学界无法给出一个明白的说法（笔者注：据网上的消息，“有人在西藏拍到了龙”，有图片，不知道是否属实）。但是龙、蛇住在大海和深渊是传统的认识。如果住在大海和深渊里的龙、蛇，由于极大的变动落到了陆地上，它们失去了自己原来的生活环境，从而失去了推波助澜的能力。这肯定是大地上发生了巨大的灾难性变动。在美国，“冰河时代海洋生物的遗骸，出现在密西西比河东边的墨西哥湾海岸上，有些地点的高度达海拔200多英尺（60多米）[1]”，在北美洲太平洋海岸的许多地区，冰河时代海洋堆集物扩散到“200多英里（320多公里）的内陆[2]”。那些海象、海豹、鲸的尸骨与陆地生物的遗骸堆积在一起，不相当于“龙蛇起陆”吗？它们应该是“地发杀机，龙蛇起陆”的科学证据。类似的科学资料在上述的笔者其他文章中已经有大量的列举，在此不再赘述。这种现象的成因解释，笔者认为是缘于地球翻转的大运动，当然它是全球性的大灾难；另一些人的解释认为是局部的地震或者海啸运动，它导致的是局部的灾难。谁的解释更合乎实际呢？
“人发杀机，天地反复”应该是指人间的战争可以导致王朝的改变。天子被废，庶民坐了天下，当然就是人间的天地反复了。与此同时，繁荣化为萧条，辉煌化为废墟。亿万荣华一霎化为灰烬，无限欢笑转眼变成凄凉。作为个人的阅历，对于这个现象理解和体会是最深刻的。
“天人合发，万变定基”。天人合发应该说的是天、地、人的杀机，一起联合发动，灾难肯定是极其巨大的。但是灾难毕竟不是万事万物的结束，而应该是给万事万物的后续变化，奠定了基础。“天人合发，万变定基”是中国古人以发展变化的眼光看待自然界演变的经典认识。作为道家的基本经典文献，体现了道家临危不惧，以乐观向上的心态，面对自然和社会中出现的困境的精神状态。
“天生天杀，道之理也”。这句话在前人的注解中是没有解释清楚的。但是这句话是《皇帝阴符经》“神仙抱一演道章”的最基本的道理，是第一章的总结，也是全文的精髓，不应该放置在第二章里面去。人类和其他的动、植物，都生活在天地之间，应该是天然生长的。既然是天然生长、发展的，那么由自然界的灾难去杀灭和摧毁它们，只是一种自然运行的规律。你个人无论如何诅咒天、地，天生和天杀都不以个人的意志为转移。人们只能够更全面的去认识自然界，揭示自然界的运行规律，遵循自然界的规律（也就是道之理）去进行自己的活动。
笔者以全新的知识和角度，诠释了《皇帝阴符经》的部分文字。是正确还是错误，当然由世人去评说。对于传统的古籍资料，作为后人一方面要正确理解和读懂先人所记录的事实，另一方面要与时俱进地吸收人类的智慧成果，去解释和充实前人的经典认识，让人类的文化精髓永续发展。老是在故纸堆里去反复“炒冷饭”，必然让历史研究走上消亡的道路。
笔者知道中国土生土长的道家思想，以其旷达玄远、气势清高、素为世人所钟爱。道家思想虽然与道教同源，但是二者又有着根本的差异。道家思想的基本特征就是以道法自然的自然哲学为基本架构，养育了中华民族的智者气象。道家发挥博大精深的智慧之思，探讨宇宙之本源、生命之奥秘、人生之真谛。坚持特立独行品格，常以异端面貌出现。道家坚持道法自然的自然观，强调人与自然的统一，锐意探索宇宙和生命的奥秘。道家宏扬“反者道之动”的辨证思维法则，肯定否泰转化、祸福依伏、物极必反等活跃和变化的思维。它玄思宇宙，洞见本根，具有犀利的批判锋芒，在中国思想史上独具特色。道家思想，不只由于标新立异而传承自己的学说一脉，还繁衍辐射而影响中华文化各领域，从而为发展异彩纷呈的中华思想文化作出了独特贡献。当道家思想在继承先辈智慧思维精髓的基础之上，采取与时俱进的发展态势，必将会对新世纪世界科学的发展，同样作出自己独特的贡献。
参考文献
[1] R．F．Gleacial Geology and the Pleisocenet Epoch，1947，p294－295．
[2] R．F．Gleacial Geology and the Pleisocenet Epoch，1947，p 362页.
